作者：王立文

我的“三鲜”情结

早年集邮，曾几何时，我陶醉在邮票的海洋里，徜徉在邮票的花丛中，殊不知，当我进入收藏领域后，才知自己是井底之蛙，值得收藏的和想要收藏的太多太多。由于财力所限，我选择收藏“烟标”，“酒瓶”、“茶壶”。“烟标”可以小本经营，高精尖老的烟标不去穷追了；“酒瓶”因为自己平时爱喝点小酒，也交了些酒朋友，不花钱也可收到好瓶子；“茶壶”方面我还是投了点小资，也有点规模了。兴之所致，我将自己的收藏室取了个斋号：“三鲜堂”，自然而然我就是“三鲜堂主人”了。

我的烟标收藏始于2005年鄂州市举办全国第十三届烟标文化节。在那里我见到全国各地的收藏家们琳琅满目，花样繁多，多姿多彩的“烟标”，有地名的，有动植物的，有人物的，有历史故事的、更多的是各地的风景名胜，看着看着，我不由地生出许多启示和联想，好像要催我奋发向上，也仿佛是在阅读一部百看不厌的百科全书。此时此刻，我已完全沉浸在烟标文化的魅力之中了。接着我就像见到了梦中的情人，掏钱、淘标……近几年、跟随着标友，南下景德，北上洛阳，一发不可收拾了。烟标是随着烟草制品的产生而产生，随着烟草行业的发展而发展，在收藏文化大繁荣的今天更是赋予烟草包装多彩的设计，丰富的内涵和深厚的文化，每家烟草企业把烟标看作是产品标识，企业的形象，例如红安的“龙乡”和“将军城”就是对企业最好的宣传和展示。

中国烟标的设计与命名，最好地诠释了我们中华的民族文化，最恰当地透视了我们中华民族的价值观念，最完美地表达了我们中国人的审美情趣。例如“中华”烟标，以深红色作底色，以“天安门”“华表”为主图，用黄色和黑色来勾勒，体现出我们民族的庄严与凝重，传达出我们国家的神圣与崇高，再如：“长城”烟标，背景是渐变的黄色，犹如我们的皮肤，棕色的山脉，恰似我们的肌肉，盘曲蜿蜒的长城耸立在崇山峻岭之间，更像我们的脊梁。从烟标命名来看，如：“华夏”“龙牌”“大别山”“黄河”“长江”“黄陵”“武当”“福禄寿”，有民族崇拜的图腾，有风景如画的名胜，有蕴含文化的地名，有民族传统的祝福，无不体现出我们最炫的民族风，无不展示出我们杰出的文化特征。小小烟标有大千世界，它是我们社会文化的一道靓丽的风景线，是世界艺术宝库的一朵璀璨的奇葩。

据说：我国已出现的烟标约有六、七万种，任何人都无法把它收齐。于是像集邮一样，可以分专题收集。到目前我已经有“全国三十多省市自治区的名称、简称、治所、著名山、河、物、风景名胜”专题；“书法”专题；“龙凤”专题；“十二生肖”专题；“黄冈地方烟标”专题。为了这些专题，我将不遗余力，倾其所有。

八十年代以前，喝酒的机会少，难得几回醉，如今，经济发展了，喝酒的机会多了，常醉不归，喝的酒等级也高了，价格也贵了，酒文化也得到了很大发展。一般爱酒之人，应该了解一点酒，搞一点与酒有关的收藏。

十几年前，当我在武汉崇仁路收藏品市场看到一间酒器收藏室，于是我萌生了收藏酒瓶的想法，于是，我立马买了一蛇皮袋酒瓶用手提到新华路车站，带回黄冈。到如今我已收藏不同类型的酒瓶千余个，有陶质、瓷质、木质、竹质、葫芦、玻璃，皮质等类别。

酒的历史在我国源远流长，酒的文化在我国更是博大精深。人们说，酒是一种神奇的水，古今中外帝王饮之、无赖乞丐亦饮之；文人雅士饮之、普通俗人也饮之；喜乐时饮之可以助兴，悲苦时饮之可以消愁，多饮引起祸端，适饮有益健康。“花间一壶酒，独酌无相亲”，喝的是超凡脱俗的意境；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，喝的是人生的欢娱与畅快；“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，喝的是生活的无奈与心酸；“把酒当歌，人生几何”，喝的是心胸豁达与豪迈。所以酒在中国文化中是一种特殊而又普遍的文化现象。

今天我在这里不去论述酒文化的产生、发展、意义，而是讲一下酒文化的一个边缘——酒瓶。酒瓶作为酒文化的一种载体，古往今来，很多酒文化深厚的人在酒瓶上大做文章。

我藏有一套八仙过海的酒瓶，八位神仙身披不同服饰，脸露不同表情，怀抱不同法器，观赏这八个酒瓶，让我浮想联翩，微闭的眼睑，醉意悠悠，仿佛要放弃手中的法器，酒喝到这种程度，他们还能过海吗？另一个酒瓶也是我心爱之物，——李白醉酒壶，你看那诗仙酒仙合二为一的李白、席地而坐、衣衫不整，双手抱坛，头靠在坛的鼓腹上，眼睛睁也睁不开，嘴里还流淌着没吞下去的酒水，难道这就是斗酒诗百篇的李白吗？金陵十二钗的紫砂酒瓶我更是爱不释手，瓶体表面的人物与景物用浮雕手法雕刻，极富立体感，十二钗之一秦可卿坐在绣楼的小姐椅上，微垂眼睑，似醉非醉，春日的暖阳加上酒力，一副慵懒的状态，一手扶着椅短，一手托着香腮，衣衫飘拂，胸脯起伏，教那些心怀不轨的男人有那个贼心却没那个贼胆。

茶和酒一样，也是中国饮食文化的另一个主流，茶与咖啡、可可并称为世界三大非酒精类饮品，三者中，茶以它神奇的功效和魅力而风靡全球，备受喜爱。

茶作为饮料传说是神农氏首先发现，鲁周公将茶发展为饮品，至唐宋时期，饮茶已提升到品尝的意境，从此、茶文化成为了源远流长的中华文明长河中一股明净而意韵深长的支流，这条支流曾经对世界文明史产生过重要影响。

茶文化说说简单，其实范围极广、内涵至深、主要包括茶史、茶道、茶文、茶俗、茶具、茶艺等诸多范畴。我今天结合我的收藏谈谈茶具之一——茶壶。

茶壶的实用性不用说了，它的历史可以追溯到一万二千年以前，从茶壶的欣赏角度看，它的美与内涵已超过了茶的本身。魏晋以前，茶具与生活用具混为一谈，魏晋时，饮茶被看作是高雅的享受和表达志向的手段，于是茶具才从普通的生活用具中独立出来。魏晋时茶具多用陶制，唐时用瓷制茶具，至宋朝，喝茶大为兴盛，陶瓷工艺也进入黄金时代、茶具多用瓷制作。尤其是瓷制茶壶进入千家万户了。到明代，紫砂茶壶应运而生，并一跃成为茶具之首。紫砂茶具造型古朴别致，长久使用光泽如玉，又能留得茶香，夏时茶不馊，冬时茶不易冷，最吸引人的是在紫砂茶壶上融入了传统绘画、书法、金石、篆刻等艺术，让壶的造型登堂入室，文化品位大大提升。清到民国、以至于现在，紫砂壶已成为文人雅士把玩的艺术品了。

在我的茶壶藏品中，一部分是清末到民国的瓷茶壶，大部分是50年代、60年代、70年代的瓷茶壶。总数约有500把。

清末、民国瓷茶壶的文化品位也不亚于紫砂茶壶。大多壶身一面绘有名人雅士，达官贵人，仕女小姐品茶玩壶的场景和民间故事情节、山水花木等，壶身的另一面则题写诗词歌赋中的名句名联，壶底常有制作人及斋号的落款，当你欣赏壶上的画面，你就置身于故事之中，当你颂读这些诗词联句时、你就陶醉于诗情画意之中。五十至七十年代的茶壶一面往往绘上祖国建设成就和劳动人民的生产劳动学习的画面，另一面则常常题写当时的一些政治口号，如“抗美援朝”“建设新农村”“农业机械化”等，尤其是文革十年的瓷茶壶更是烙上了鲜明的时代印记。

如今，80年代以前的茶壶早已退出了历史舞台、成为收藏品了，新世纪以前的烟标也完成了它的历史使命、也进入了收藏领域，只有酒瓶它还在花样翻新，朝着高档、精美的方向发展（鄂城南塔街卖酒店有老君泉酒瓶卖、上前一问，九十元一只，令我咋舌，我不知道他是在卖酒还是在卖瓶）酒瓶收藏正方兴未艾。各位藏友，“三鲜堂主人”愿和你一道，把你的收藏进行到底，从中获取无限的乐趣。

（黄冈藏协）

文章来源：《湖北收藏》杂志

审阅：陈祖坤

编辑：储  翠

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